作为天津人，熟知“先有大直沽，后有天津卫”，说明大直沽在天津的重要性。我的彩塑馆建在大直沽，首当其冲要表现大直沽的故事，于是产生了塑一条老街的念头。这条街上有欢乐的庙会场面，有做买卖的情景，这些内容的彩塑我都塑过，因此也很熟悉，只是规格尺寸不同，现在要做一条街上的人物，要是人物30厘米高，可想而知这条街最短也要15米，不适合在展览馆展出，名画《清明上河图》中的人物很小，是以能看出人物动态，以观者视觉可观的画面规格为佳。
任何艺术都是艺术家根据生活积累想象的产物，街上三百六十行人物，大多数我是曾经创作过的，只是没有集中在一条街上有所关联而已。昔日日本友人南村志郎先生酷爱我那些展现明清时代社会底层劳苦大众的彩塑人物，他用15年时间收藏了我50余件此类作品。当年我在创作这些作品时，曾勾起童年时期的很多回忆，我生在老城里，小时候特别注意观察街上的人情世故，对串街叫卖的小贩、做零活的手工匠人、市民等人群都很熟悉，因此塑造起三百六十行人物得心应手，这些作品深得包括南村志郎在内的朋友的喜爱和收藏，也为我积累了不少经验。
根据天津史料记载，我写成一首般涉调散曲，作为《津门故里》彩塑的创作指南和根据。
《般涉调·哨遍》津门故里：津城何年得名？元明清史曾记述：这厢数百年，店铺沿河林立，多，漕运繁忙，酒业崛起，水陆通输。退海之地兴隆，择台而居，商贾云集，临河旺户。当年燕王扫北时，直沽得名称天津，君臣渡河共感触。筑城设卫，四方游子，移民无数。
《耍孩儿》九河下梢多高台，忆有七十二沽。旭日晨辉渤海湾，来往船只无数。皇城脚下遗老少，迁进津门建舍屋。卖珍藏，置换市井，流通玩物。
《五煞》延佑元建天妃宫，百姓妈祖。香火不绝常宝泰，福祉北方热土。邀个渔夫进殿许宏愿，听个香客庙中诉灾除。遗址出，证有庙迹，先有直沽。
《四煞》色如琥珀白如酥，名佳酿大直沽。高粱白酒田庄井，大缸深埋密贮存，醇香百年致富。择掺药材五加皮，精选玫瑰酿名露。于是乎，响在海外，产在直沽。
《三煞》故里街景尽风情，串街叫卖声熟。车来车往街繁忙，养得直沽富足。糖堆切糕提盒卖卤鸡，箍筲锔碗烙铁焊铜壶。看直沽，前台后台，米面菜蔬。
《二煞》宝辇旗幡游故里，年年皇会频出。太妃端坐八人抬，多少信徒。鸣锣飞镲和法鼓，高跷双双捉对舞。停不住，白蛇抖杆，耍篓渔夫。
《一煞》老街老巷老牌楼，故里再现直沽。微缩景观塑津门，无为有处有还无。泥土配泥组长卷，立体清明上河图。写津门，流芳百代，不朽直沽。
《尾声》原来有街已变迁，原来高台建直沽。真格是海河东岸频环顾，念往事如流遐想信漫步。
前几年我曾塑过一组“宝辇会”彩塑，参照原来一些人物又塑了一套10厘米高的人像，利用一座牌楼区分街里街外，朝外悬《津门故里》匾额，朝内悬《海门慈筏》匾额。街外宝辇会的队伍徐徐进街，街内摆放叫卖的小商贩和现代已逐步消失的工匠，另外街上还布置载人轿车、运粮食菜蔬的马车、送水人力车，充分表现出昔日繁华的街貌。
如果说我步入老年后彩塑艺术有所发展和成功，首先要感谢生我养我的故乡天津，是家乡的风土人情给我的彩塑创作注入智慧和灵感。民风民俗是历史的痕迹，要把生活融于艺术创作中，表现祖国不同时代的风貌和劳动的朴素之风。传承祖国文化艺术，抒发胸中对故土热爱的情怀。艺术就是把现实感受加以大胆的想象。没有想象、没有高度集中的概括就没有艺术。
我在前述散曲中引用曹雪芹在《红楼梦》中的一句“无为有处有还无”，也就是说《津门故里》彩塑作品塑造出了我心中的一条街，这条街无处不含天津因素，无论是老城里府署街、估衣街、宫前街，还是直沽街，实际上在天津是找不到这条街的。这条街目前还不完善，我还要做补充，展现卖高粱酒的、龙嘴大铜壶、煎饼馃子、包子、麻花、炸糕、糕干、崩豆……更要增添街上买东西和游玩的。这将是我近期一段时间的创作重点。
